Inhoud:
1. Vrijwillig vol - Thalacio
3. En geduld is langer dan de draad zelf
Vrijwillig vol - Thalacio
De Sabijnen, een groot en oorlogszuchtig volk, stuurden de stichter van de eeuwige stadsambassadeurs met vermaningen. Ze zeggen dat ze vrienden en familieleden worden zonder gewelddadige handelingen. En Romulus houdt vol: "Talacio!" Aan dit argument werd de andere kant zachter. In het vredesverdrag staat dat vrouwen niets voor mannen mogen doen, behalve talasia. In het Latijn betekent dit 'wol spinnen'.
Laten we daarna zeker zijn dat de wereld wordt geregeerd door liefde, en niet door berekening. In de tijd van Romulus, zoals daarvoor en lang daarna, stond het vermogen om te draaien gelijk aan het vermogen om te leven. Waar ze spinnen, die familie heeft een wind in de rug, daar wordt het leven gevestigd. De man krijgt zoals gewoonlijk eten, hij neemt het zware huishoudelijk werk op zich. Vrouw, alsjeblieft, kleed leden van het huishouden aan. En beide proberen, als de grootste winst in het leven, de economische vaardigheden door te geven aan de erfgenamen: vader op zijn zonen, moeder op dochters - wat ze in de eerste plaats kan doen - met spinnen.
Dus heersers van de wereld en plebs gedragen zich. Spinnen is de inherente deugd van een vrouw. De dochter en kleindochters van Augustus Octavian waren voortreffelijk in luxe, maar Caesar stond erop dat ze leerden hoe ze wol konden slechter spinnen dan slaven van spinnerijen. In gezinnen is het eenvoudiger om een meisje te slaan dat achter een meisje zit om garen, om haast te maken met een verschuiving van haar.
Het spinnen bleef overwegend vrouwelijk. En hoe kan het ook anders, als de Maagd Maria zelf, volgens de legende, een spin was en deze hele familie met deze arbeid voedde. Vrouwenhanden maakten een draad, niet wetende dat ze moe waren. Als tsaar Saltan slechter was opgevoed en laat in de avond in andere ramen had gekeken, zou hij hebben gezien - en daar draaiden de meisjes. Sporen van dit oude vrouwelijke vaartuig door de Normandische mist, vage schaduwen van de Goten en de Vikingen verschijnen in documenten en allerlei bewijzen van materiële cultuur.
Nestor in de annalen geeft aan dat zelfs voordat St. Vladimir in het oude Rusland dat deed huiswerk wollen stoffen. Ze waren zo goed dat ze dienden als ruilhandel met buitenlanders. En een andere bron meldt dat Rusland zijn eigen handelsdistricten in Constantinopel had - deze enorme werkplaats van luxe, waar onder meer doeken en andere Russische wollen stoffen werden afgeleverd op odnoderevki-boten.
Te oordelen naar de gedempte lijsten, in grote boyar-landgoederen, bestonden de mensen onder de werf meestal uit een spinner of een dunne pruik in de regio Pskov, op het Yaroslavl-land, in landgoederen nabij Moskou en later in de Wolga-regio. Spinnen viel onder de categorie feodale plichten. Kloosters leenden boeren van huishoudelijke producten. Zo eiste het Solotchinsky-klooster in de wijkdorpen “garen en draad van 80 g per doekje” (aangetrokken). In het Svetozersky Iversky-klooster werden contributies aanvaard in de vorm van geweven of gebreide artikelen.
De namen van beroepen van mensen die zich bezighouden met de verwerking van wol - spinner, verver, naaldman, berdyik, kammer, half opgegeten, bediende, vilt, kousen en anderen werden bijnamen. Het is bekend dat bijvoorbeeld de verdediging van Moskou tegen Tokhtamash in 1382 werd geleid door Moskvitin Adam, het sous-paard. Bijnamen gingen later over in achternamen.
Onderzoekers van Russische ambachten zijn steeds meer geneigd om een verband te vinden tussen spinnen en breien met de virtuoze techniek van het gieten van was van sieradenmodellen, die beroemd was om pre-Mongoolse Rus. Wetenschappers geloven dat het model gemaakt van koorden, dikke draden, geweven en geweven in een complex patroon zoals kant. Waarschijnlijk waren vrouwen bezig met het breien van was in de gebieden naast de Oeral. Daar, in de vrouwengraven, werden gieterijwerktuigen gevonden naast spinners en spindels, naalden en puntenslijpers.
Zoals het grootste geluk werd waargenomen door de familie, als het meisje zarn (jacht) is om te spinnen. Wat hiervoor alleen niet is gedaan. Aan de wieg van de pasgeborene werd een stukje wol en een spindel vastgemaakt. Ze baden voor de Almachtige. Gecoachte samenzweringen en gewoonten. Blued posts en verboden. En heel weinig ouders mochten met een spil spelen en volwassenen imiteren tijdens het spinnen. Het meisje schiet nog steeds niet echt, maar ze probeert een draad te maken van afvalwol, om een draad te maken. Op de leeftijd van vijf tot zeven jaar herhaalt ze vol vertrouwen de bewegingen van haar moeder op het werk. En na een jaar laat hij echt een rode draad zien, draait op een leuke manier. Hier heb je nog een draai. Ondertussen verbrandde haar moeder haar draad van eerste leerling tot as in een schone koekenpan en liet ze haar dochter likken. Geleidelijk zal de bekeerling gedwongen worden twee waarheden te geloven. Hij die de kolf strak oprolt, zal een comfortabel gezinsleven hebben om jaloers op te zijn. En het tweede gebod is voltooid. Draden op een spindel die op zondag of een vakantie is verlaten, zullen onvermijdelijk breken.
Achter bijgeloof en ceremonies stond een ruw proza van leven. Extra handen met een spindel - een gevoelige hulp voor het vrouwelijke regiment. Het meisje werkte voor een gezin en leek met haar familie te betalen voor brood en zout. En met dezelfde vingers krulde ze en verdraaide haar lot. Na het voltooien van de moederles draaide ze zich om en weefde zichzelf: wat werd gespannen, struikelde, en toen stapte ze in de bruidsschat. Met de komst van de matchmakers zal ze zich kleden in zelfgemaakte stof en zichzelf in al zijn glorie laten zien. En als de zaak zich in de regio Novgorod bevindt, zal ze haar de tweede keer met vaardigheid moeten verrassen. Volgens de huwelijksceremonie worden de gasten uitgenodigd in een schuur, waar de units worden opgehangen - alles wat de bruid heeft gemaakt tijdens de meisjesjaren.
Grote gezinnen in de vrouwelijke helft van het huis hebben kamers met spinnewielen en een weverij. Vaak werken spinners niet in een woonkamer, maar in een oud badhuis, een warm pakhuis of in een ander bijgebouw. Of het meisje haar dagen nu thuis doorbrengt, bijeenkomsten houdt - er is geen tijd voor nietsdoen: als vandaag feestvierders zijn en morgen feestvierders, dan bent u shirtloos. En de moeder dommelt niet in, laat gesprekken voeren onder dankbaarheid van een volwassen familielid en geeft de opdracht om 's avonds zoveel wol te spinnen. Rond de spil en het spinnewiel draait een jong leven. Op de achterkant staan dadels - veel spinnen, zolang er geen lieve is. Getrouwd, zwervend op maagdelijke hoogtepunten, wordt eruit gegooid met een geluidsspil. Werken naast leeftijdsgenoten is een test van kracht, bruid. Speciale vraag van bruiden. In Karelië moet een meisje dat zich voortbeweegt bijvoorbeeld meer, beter en sneller verstoppen dan de anderen.
Afgunst, lijden, jaloezie - niet een aantal complotten. In elk land - zijn eigen land. Jacob van Loo, een van de kleine Nederlanders, schilderde in de miniatuur “Condescending Old Woman” uiteraard een voor de late middeleeuwen niet ongebruikelijke episode. De oude minnares achter het spinnewiel en de caballero houden het meisje bij de kin vast.Met Russische striktheid van moraal zijn andere scènes typischer. Deelnemers aan de avond accepteren de eer van een uitnodiging voor de verkleedpartijen om te helpen. In een gezin kan men zelf niet met wol omgaan; grondstoffen worden verdeeld in werven. En op de afgesproken dag worden de kant-en-klare strengen van het spinnen naar de eigenaren gebracht, waar ze wachten op een traktatie met noten en peperkoek. De buurman van een buurman respecteert niet beter hoe hij zijn dochter naar zijn dorp zal roepen voor een maaltijd in een vleeseter. Deze twee weken kleedt ze zich graag voor zichzelf. Met volle spillen dragen de benen zelf naar huis.
Bij vrouwen werd tijd geteld in garen. De draad in elk gebied wordt gemeten op het oppervlak. Maar het nummer (het nummer, nummer) werd herkend als de oorspronkelijke lengte - vaak drie windingen op de spoel, ongeveer vier arshins (arshin = 0,71 m). In Kostroma zijn 30 nummers strengen, 40 strengen talk. Vologda en Perm, Tambov en Yaroslavl, Muscovites en Nizhny Novgorod - iedereen houdt rekening met de spelling in hun rekeningen. Het resultaat is echter vergelijkbaar: een ervaren vrouw in een week maakt 2-3 Kostroma-talk recht, bijna een kilometer lange draad.
Tegen het einde van de winter verschijnt vermoeidheid in het beeld van kikimora of huis, de vrouw van de brownie. De strengen zijn bang, alsof de draad zonder reden breekt, het lijkt erop dat de uiteinden van de vezels erg vervelend naar buiten komen. Iedereen doet natuurlijk de bovengenoemde kleine vuile vrouwen. Vrouwen op wat het licht staat schelden hen, Als een extreme, verbergen ze een bosje kameelhaar onder de haard. Het gedraagt zich onweerstaanbaar, vooral sinds net om de hoek op 13 maart, wanneer iedereen samen stopt met draaien. En de resterende dagen zitten koppig op het werk, ergens voor zonsopgang. "... Komt bo (vrouw) man-kauwen voor zijn hele leven. Nadat hij een golf en vlas had gevonden om te creëren wat de voorkeur geniet met de eigen handen ... - filosofeert de chroniqueur in The Tale of Bygone Years. "Rutsi strekt haar uit over nuttig, maar bevestigt haar ellebogen over leugens ... Haar man geeft niet om zijn huis, waar hij ook zal zijn - al zijn kleren zullen op haar worden gelegd ..."
Het bevestigen van de ellebogen op de spillen is een waardig tijdverdrijf voor elke vrouw. Spaanse kunstenaars zien een Madonna in een vrouw met een spinnewiel. Zo'n vergeestelijkt beeld werd door de schilder van de 16e-eeuwse Luis de Morales vastgelegd op het schilderij "Madonna and Spinning Wheel". Dezelfde stemming heerst in de Russische samenleving. Het spinnen wordt uitgevoerd, ongeacht de rangen en titels, prinsessen, adellijke vrouwen, edelen met mouwen, vrouwen van ambachtslieden. En op dichterbij gelegen tijden, in alle klassen, wordt het vermogen om te spinnen en te breien erkend als noodzakelijk als bezit van een lepel. In de high society wordt een goede toon beschouwd als het trainen van handen en vingers tijdens het spinnen, werken met breinaalden, haaknaalden, klossen. Ze vinden dat dit een speciale gratie geeft aan manieren, de gewrichten mobieler maakt en nuttig voor bijvoorbeeld het bespelen van piano's.
Door de gedraaide gesponnen draad ontstond in het Russisch het woord 'twisted'. Vanaf de zestiende eeuw worden ze aangeduid als welsprekendheid, het geschenk van wevende woorden. Het beeld leeft later voort:
Ik ditty to ditty, als een draad, weef!
Net als bij een stabiel concept - een spinningworkshop - vergelijkt L. Tolstoy in de "War and Peace" van de avond in de salon van A.P. Scherer. Haar gesproken machine werkte met uniforme spil en de minnares informeerde het gesprek onzichtbaar over de juiste zet.
Zoals het door de eeuwen en millennia heen bleek, is het niet nodig om te stelen, volledig over te nemen, als de kunst van het werken met wol boeit. Tijdens het spinnen zal de vrouw nadenken over de details van wat en hoe ze in contact zal komen, wachtend op een zalig moment om lussen te verzamelen en een monster te weven. En de inspanningen betreuren niet de meest alledaagse voorwerpen, zoals bijvoorbeeld de oudheid, zoals kousen en sokken. Het blijkt dat archeologen in Egypte een kindersok hebben gevonden in een laag die dateert uit het drieduizendste jaar voor Christus.
De oude Grieken kenden de kousen en leenden als mode van de Duitsers. De voorouders van de Duitsers beschermden hun benen tegen giftige slangen met huid- en vachtstroken. Het diner eindigde, schreef Plinius de Oudere, 'de mannen eisten hun schoenen, die ze in de kast achterlieten.'
Europeanen naaiden kousen van wollen stof tot er breinaalden verschenen. Sommige historici beweren dat de breinaalden in Venetië zijn uitgevonden, terwijl anderen de uitvinding toeschrijven aan de Engelsman William Riedel. Op de een of andere manier, in tegenstelling tot de vorige, veroverden dunne, elastische kousen en sokken gemaakt van wolgaren de werven, edelen, beroemdheden. Voltaire bond zichzelf meer dan één paar. Al vele generaties lang wordt er een romantisch verhaal verteld over hoe een jonge man uit Cambridge, William Lee, een breimachine uitvond voor zijn geliefde, die de kost verdiende door een kous te breien.
Gebreide kousen en sokken werden snel en langdurig een integraal onderdeel van het toilet. Ooggetuigen zeggen dat ze aan het einde van de vorige eeuw in volle gang waren op de belangrijkste markt in het Kremlin, tenten die zich uitstrekten van de Spassky-poort tot de rivier de Moskou. Dakloze ambachtsvrouwen legden hun producten talloze op. Moeder schudt de wieg en breit. Twee roddels roddelen bij de poort en de naalden flikkeren alleen in de hand. Zittend op een kar en op jacht naar flegmatische ossen, slaagden de Kozakken er van boerderij tot boerderij in om soms een paar sokken te strikken. Bijna elke breister heeft haar favoriete manieren, geheimen, ideeën, nagelaten of verworven door haar moeder. In dezelfde roman, Oorlog en vrede, schrijft L. Tolstoj dat de oppas Rostov twee kousen tegelijk heeft gebreid en na afloop een van de kinderen tot grote vreugde heeft genomen. Hoe ze dit heeft gedaan, heeft niemand mij vandaag kunnen uitleggen. De beschrijving van de techniek werd niet gevonden in oude of moderne boeken over handwerk. Op de een of andere manier is dit allemaal triest, heren zijn goed.
Het ding spreekt nog meer over de eigenaar dan hij wil. Het is niet erg, als het een kwetsbaar shirt is. Ik moest in een pak op de kachel zitten - de winter in een zomerjurk. En alle redenen zijn in één handvol: drie dagen - drie draden, vijf den - een pijler, dat wil zeggen, slechts een spindel met gespannen ernst. Zo'n spin is recht voor de lawine en de wham zelf is naar beneden. Luiheid lijkt ouder te zijn dan de wereld zelf. Zelfs Dante metal boos dondert op de lichtzinnige vrouwen van Florence en raadde hen aan geluk te zoeken in het stille zoemen van een spinnewiel. Loafers en domme mensen altijd veroordeeld en gestraft. MN Mordasova, wiens jeugd in het dorp Tambov is doorgebracht, herinnert zich dat als je van de bijeenkomsten een onvolledige spindel, gesponnen wol meeneemt, je zapatylina van je moeder kunt krijgen. En bedenk dan dat het gemakkelijk is om uit te stappen. In Galicië schreven kranten in 1879 dat er een proces werd gehouden tegen een vrouw die haar verantwoordelijkheid verloor om aan haar familie te draaien. Ze werd wegens verwaarlozing van het huis, zoals in de rechterlijke uitspraak werd gezegd, zes dagen gearresteerd.